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论二元对立中心主义思维

发布时间:2014-10-23 15:18:33    浏览量:[news:i]

 

摘 要:摘要:无论是哲学思想史,还是马克思主义,人们都习惯用二元对立思想来思考问题,以至于我们今天习惯性用这样的二分法来看待问题、看待世界。而由这样的二元对立思想必然会导致二元对立中心主义,这样的一种二元对立中心主义普遍存在与我们的日常生活思维中,并且很少有人对这种思维存在异议。对于这样一种二元中心主义思维框架,我们是否无法摆脱呢?
关键词:关键词: 哲学; 二元对立;中心主义;思想史

我们常用二元对立思想来思考问题,即具体——抽象、客观——主观、物质——精神、男人——女人等等,而由这样的二元对立思想必然会导致二元对立中心主义,也就是人们常说的具体——抽象(抽象要符合具体,从具体而来)、客观——主观(主观要符合客观,从实际出发)、物质——精神(物质第一,精神第二)、男人——女人(男人处于中心地位,女人则受到压迫)等等,这就是二元对立中心主义对人们思维的影响。

一、二元对立思维的来龙去脉
二元对立思想,是自古希腊以来就兴起的一种思维方式。从柏拉图的现象世界与理念世界开始,人们便开始从事物的两个方面来看问题,这可以说是认识论和方法论上的一种进步。但是,如果把两个方面完全对立起来,就是哲学上形而上学地看问题了。康德看到二元对立的机械性,也看到两者之间的联系,但是没有能把对立的两方面辩证统一起来,以至于最后提出了著名的二律背反理论。黑格尔将二元对立统一起来,提出对立统一的辩证法。所以今天,绝大多数人是反对二元对立的思维方式的。只是一些相对主义者又走到另一个极端,认为一切对立都在中间环节实现统一,由此否定了对立的两极,否定绝对和相对、善和恶、真和假等成对的概念。
二、二元对立思维的哲学含义
二元问题,是西方哲学,或者说西方思想一开始就产生的问题。我们研究一个事物,必须有一个观察者,一个被观察者。如:一个小孩子观察路上奔跑的一只蚂蚁搬着食物会走向哪个蚁穴。这个时候,小孩子就是主体,蚂蚁及蚂蚁的活动就是客体。在这个观察活动中,要想观察成功,必须有两个因素:主体以及客体,这就是我们常说的“二元”。在这个观察过程中,产生的“二元”很明显,一目了然。
二元对立,即主体与客体之间的对立,观察者和被观察者之间的对立。我们做研究想要获得知识,就必须去观察对象。在哲学思想史上,在主客体对立这个问题上曾经产生过一下一系列怀疑:
1、被观察的对象是否真的存在。他们是不是我的幻梦?这就是我们熟知的笛卡尔著名的的梦的论证”。
2、观察的主体——我。“我”又是什么?我真的存在吗?这是哲学史上从巴门尼德提出“存在”概念之后一直存在的的“存在问题”。
3、在主体与客体之间,即小孩子和蚂蚁之间,还有一个鸿沟,即小孩子是如何观察到蚂蚁的呢?
第三个问题就是我们常说的“二元对立”的问题。因为观察者和被观察的对象是两个独立的存在,那么他们是如何相互作用的呢?这样的问题一开始在自然科学中并未产生太大的影响,因为自然科学一开始便假设了旁观者的存在,但是在社会科学,以及对人自身问题的探讨之间,却产生了很大问题,即我如何才能认识我自己呢?观察者是我,被观察者也是我,人们开始陷入迷茫之中。
但是“二元对立”这个说法并不属于哲学范畴,而是二元论本身的缺点:无法统一于一个场景中。因为如果把“小孩子观察蚂蚁”当做一个场景,就必然会要有个“第三者”来观察,这样就又成了两个个体存在。这样下去可以无限追溯到任何一点,都是二元的。这也就是“二元中心主义思维框架”。至于“二分法”式的看问题的方法,把事情分成两个方面,是属于庸俗辩证法的一种,也就是说,外行人的通俗看法,不属于哲学领域。
三、如何摆脱这样的思维框架?
对于这样的一种“二元对立”问题,人们应该如何摆脱呢?人们接触的思维框架有限,而人们又没法不思维,而想要摆脱一个框架的束缚,就必须要有一个新的框架来代替才行,所以,只要有新的框架,自然就摆脱了。
要知道,我们的逻辑是二值逻辑:一个命题不是真的就是假的,不允许有第三个值。这并不奇怪,因为它是最简单的逻辑。
所以,对于二分法思维要全面地看。一方面,它是有价值的,模式很简单,便于研究。另一方面,如果运用不当,会犯非此即彼的片面性错误。拿男女二分法来说。二分法的好处是可以得出男女的一些典型特征,但运用不当会将男女之间的差别绝对化:比如说女人是感性动物,男人则是理性动物。但现实中的男女难得都是这样纯粹。因此,我们应该辩证地看待二元或两极之间的关系,因为一切事物或看法总是一个对立统一体。 
 
参考文献:
1、行为辩证法:历史学及人文学科的哲学解释/(美) 弗雷德里克·A. 奥拉夫森著 马万利译,郑州:大象出版社,2009;
2、《二元对立世界的构建——塞缪尔·贝克特小说《墨菲》哲学之维》,刘莹黑龙江社会科学2009,04
《伤痕文学中二元对立的叙事模式分析》,于艳华吉林省教育学院学报(学科版)2010,02
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